Hablemos hoy de la Sabiduría búdica. Muchas personas tienen la creencia equivocada de que la Sabiduría del Buda se encuentra en el Tripitaca (el Canon Budista de textos sagrados). ¿Podemos obtener la sabiduría una vez que acabemos de leerlo en su totalidad? En verdad, no. Escuchando a diferentes maestros explicar los sutras, en el mejor caso podemos llegar a una mejor comprensión del Buda-dharma. Todo lo que se capta por el oído sólo es sabiduría budista externa o superficial.

A muchos maestros del Dharma les gusta leer los textos sagrados y exponer las historias contenidas en los sutras y escrituras del Budismo Zen en sus sermones. ¿Puede considerarse esto como Sabiduría búdica? Realmente pertenece a la sabiduría budista externa, no es verdadera Sabiduría búdica. Actualmente hay muchos maestros del Dharma muy bien preparados. No sólo han estado inmersos en el Buda-dharma desde una edad muy temprana, sino que todo el tiempo continúan leyendo y estudiando los sutras.

Decimos que el Buda Sakyamuni alcanzó la Iluminación debajo del árbol del Bodhi. La profunda Verdad en que el Buda penetró no era nada que otro le había dejado. La Sabiduría búdica sólo puede ser considerada como tal, cuando proviene de la práctica. Un cultivador debe dedicarse a la práctica para poder penetrar, comprender y alcanzar ese nivel espiritual; únicamente entonces se puede hablar de Sabiduría búdica.

En este mundo existen muchos maestros repetidores del Dharma que escuchan muchas enseñanzas, leen mucho y tienen una buena memoria para retener esa gran cantidad de Buda-dharma. En su práctica difícilmente experimentan respuestas espirituales con el Buda Amitabha y su Tierra Pura. Nunca han visualizado una Tierra Pura ni comprenden los enfoques mentales directos del Zen. Lo que predican es sabiduría budista externa memorizada de los sutras y anotaciones que hicieron al escuchar a otros maestros. Sin embargo, la Sabiduría búdica sólo puede provenir de la práctica. Hay que saber integrar en la propia vida lo que dicen los discursos, las disciplinas y las informaciones captadas desde lo externo. El poder del Dharma se pone en evidencia por su práctica, no por la memoria; no es algo que se recuerda o que alguien haya dicho.

Después de la Iluminación del Buda Sakyamuni, todas sus experiencias fueron guardadas en libros. Al leerlos todos, podemos llegar a una comprensión amplia; pero, ¿significa eso que estemos iluminados? Debemos integrar lo que hemos aprendido en nuestros pensamientos y en los actos de nuestra vida diaria. Una vez que alcancemos un elevado nivel espiritual podemos considerarnos como iluminados.

Hemos hablado a menudo de la estabilidad meditativa y les estuve enseñando mucho en este sentido. Si todavía no han encontrado su verdadera naturaleza interior, no están iluminados. En el mejor de los casos pueden ser considerados como maestros de la letra. Sin embargo, deseo que todos ustedes lleguen a iluminarse y que no se conformen con ser repetidores. Deben contar con verdaderos logros espirituales para poder hablar con propiedad y no simplemente repetir lo que memorizaron. Todo lo que dicen debe estar lleno de "Sabor del Dharma". Sólo entonces pueden ser considerados como una persona iluminada.

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